shkolageo.ru 1 2 3 ... 46 47

Но вернемся к треножникам. Земные наблюдатели понимали, что емкость треножника не была обычным котлом, в который наливают воду и под которым разводят костер. Предназначение треножников было более важное. Они понимали, что треножник был как бы «подобием Великого единого». Здесь имеется в виду скрытый двигатель Вселенной Дао.

Специалисты, анализирующие древние китайские летописи, пришли к выводу, что треножники могли использоваться для установления сверхдальней связи: треножник направляли на звезду, откуда пришельцы прилетали. Видимо, треножники были не только средством дальней связи, но и некоторым банком данных, как сейчас принято говорить. Более того, в нем проводилась некоторая работа, связанная с анализом этих данных и составлением прогнозов. («Этот треножник знал благоприятные и неблагоприятные признаки, знал ныне существующее и исчезнувшее»). Но этим свойства треножника пришельцев не исчерпываются. Треножник мог приводиться в движение и его можно было остановить (треножник «мог покоиться и мог идти»). Самое потрясающее то, что «чудесный треножник» пришельцев мог воздействовать на силы гравитации («мог становиться легким и тяжелым»).

Несмотря на универсальность треножников они были не единственными техническими средствами. Пришельцы использовали передвигающиеся по неровной местности установки на гусеничном ходу. Это в XXVI веке до н. э.!

Сообщается, что во времена «совершенно мудрых» древних государей (пришельцев) «в горах появилась повозка-сосуд». «Сосуд этот, говорят, был словно серебряная глазурованная черепица, киноварно-красная керамика». В более позднем комментарии к текстам говорится, что «горная повозка – это естественная повозка. Свисают крючья; никто не гнет, не направляет, сами собой закручиваются, изгибаясь». Но это писал не очевидец, а комментатор, живший позже.

Кстати, древние тексты неоднократно подчеркивают, что горная повозка двигалась сама собой («естественно»), в нее не были запряжены какие-либо животные. Повозка имела обтекаемую форму сосуда и ярко окрашенное твердое покрытие, которое сверкало «серебром». Горных повозок у пришельцев было множество («горные повозки заполняли равнины»).


В Северном Китае работала непосредственно команда Хуанди. В Южном Китае работы выполнялись, скорее всего, роботами. Источники свидетельствуют, что их было восемьдесят или около того. Всю эту экспедицию летописцы называют «Чи Ю и его братья». Были ли это роботы, полуроботы или живые существа – точно не известно, но есть основания полагать, что они были роботами. Все, за исключением одного, Чи Ю. Он представлял собой некое сочетание аппарата и живого существа, которое управляло этим аппаратом. Тело этого существа было не то человеческое, не то звериное. Но существо владело человеческой речью. Чи Ю именовали «древним сыном неба». Других роботов так не называли. Когда они умирали (выходили из строя, ломались), то их отправляли «за восемь пустот» (то же самое, что и «восемь полюсов» и «восемь пределов»). Между этими восемью пустотами (полюсами, пределами) находится Земля. Расстояние между этими пределами указано в китайских верстах. Но это расстояние не удается определить точно.

Удается определить только диапазон, в котором находится величина этого расстояния. Значит, роботы, после того, как становились непригодными (умирали), отправлялись далеко за пределы Земли, видимо, в центральные мастерские на родину пришельцев.

Что же касается самого Чи Ю, который управлял роботами, то после смерти он был похоронен на Земле. Но, что очень странно и любопытно, голова Чи Ю, отделенная от его туловища после смерти, долгие годы продолжала излучать тепло. Из места ее захоронения выбивалось облачко пара, которое отсвечивало красным светом. Так продолжалось много лет. Надо ли после этого удивляться, что пищей Чи Ю служили металл («железо»), камни и песок. Они служили источником энергии для этого монстра.

В источниках VI века написано: «Тот череп, словно бы из меди и железа, который ныне обнаружили жители области Цзычжоу, копая землю, – это и есть кости Чи Ю». Чи Ю был похоронен в уезде Чжоу, бывшей провинции Чахар. Несмотря на то, что эта местность является малолюдной, можно не сомневаться, что «останки» Чи Ю исчезли.


Довольно странно, на первый взгляд, выглядели как сам Хуанди, так и Чи Ю. У каждого из них было по четыре глаза и по шесть рук. По-видимому, речь идет не о руках, а о манипуляторах. Наличие четырех глаз у одного существа несомненно говорит о том, что они находились в шлемах и вообще в скафандрах.

И. Лисевич это сообщение о четырех глазах истолковывает так: «Представьте себе, например, такую сцену: некто стоит в скафандре, на голове у него шлем с прозрачными иллюминаторами. Осмелевший дикарь подходит ближе, он заглядывает в иллюминатор и замечает там лицо, подкрадывается с другой стороны и снова обнаруживает обращенное к нему лицо, смотрит в следующее окошечко – и там то же самое… Люди же, стоящие в отдалении, видят лишь блестящие прозрачные иллюминаторы, которые представляются им огромными глазами». Очень любопытно и очень логично, что по четыре глаза (или, по некоторым источникам, по четыре лица) было только у Хуанди. У тех, кто приземлялся после него, никаких особенностей в этом плане очевидец не отметил. Это и понятно, поскольку они уже знали, что на Земле нет никакой нужды в шлеме (и вообще в скафандре).

Здесь уместно вспомнить описание пришельцев, которое дано пророком Иезекиилем*.

«И вид колес, и отделка их как вид топаза, и подобие их у всех четырех одно; по виду их и по устройству их казалось как бы колесо находилось в колесе.

Все четыре во время хождения своего шли на четыре свои стороны; не оборачивались, когда шли.

А ободья у них были высоки и страшны; у всех четырех ободья были полны глаз кругом.

И когда шли живые существа сии, то шли и колеса подле них; и когда поднимались от земли существа сии, то поднимались и колеса при них.

Куда дух стремился идти, туда и шли они; куда бы ни шел дух, и колеса поднимались наравне с ним; ибо дух живых существ был в колесах.

Библия. Ветхий завет. Книга пророка Иезекииля, глава 1.

Когда шли те, шли и сии; когда те стояли, стояли и сии; а когда те поднимались от земли, тогда поднимались и колеса наравне с ними; ибо дух живых существ был и в колесах.


Над головами живых существ было подобие свода, как блеск изумительного кристалла, простертого сверху над головами их.

А под сводом сим простирались крылья их прямо одно подле другого; и у каждого два крыла покрывали тело их с одной стороны, и два крыла покрывали с другой стороны.

Когда они шли, то я слышал шум от крыльев их, как шум множества вод, как глас Вседержителя, шум толпы, как шум в воинском стане, а когда они останавливались, то опускались крылья их.

И раздавался голос над сводом, который был над главами их; тогда они останавливались и опускали крылья свои.

Над сводом же, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а вверху, над сим подобием престола, было видение подобия человека, сидящего на нем.

И видел я как бы пылающий металл, как вид огня внутри его и вокруг, от вида чресл его вверх и от вида чресл его вниз я видел как видение огня и яркое сияние вокруг него.

В каком виде бывает явление радуги на облаках во время дождя, таков был вид этого сияния кругом».

Но вернемся к пришельцам в Китае. Не вызывает сомнения, что Чи Ю представлял собой единство живого существа и робота. Благодаря техническим устройствам он, как и горная повозка, мог не только преодолевать пересеченную местность, но и взлетать ненадолго в воздух. Внешний вид его это подтверждает. Это и металлическая голова с железным лбом (шлем?), и трезубцы вместо ушей. Любопытно, что трезубец – это тот же знак, которым радиолюбители (и вообще радиоспециалисты) обозначают ввод антенны в радиоприемных устройствах. Такой же знак (ввод антенны) был изображен и над ходовой частью горной повозки на гусеничном ходу.

Специалисты при анализе иероглифов, обозначающих горную повозку и Чи Ю, установили, что эти иероглифы образно точно передают главное: их способ передвижения (на гусеничном ходу) – нижняя часть иероглифа, а также средство связи – приемник (верхняя часть иероглифа в виде ввода антенны).


Описания деятельности пришельцев очень скудны.

Причиной этого является тот факт, что значительная часть древних письменных свидетельств не сохранилась. Они неполны и потому, что земляне плохо себе представляли технологические процессы, использовавшиеся пришельцами, и могли описать увиденное ими только на уровне своего развития. Недаром весь сложный технологический процесс в треножнике, который способен был выполнять много функций (вроде нашей самоходной установки на Луне, только намного совершеннее), наблюдавший за его работой землянин описал так: «сотни духов, чудовищ и животных наполняли его внутри». Он отметил, что треножник «клокотал». Прямо скажем, небогатая информация. По ней трудно восстановить технологии, применяемые пришельцами.

О том, что уровень развития техники и вообще знаний у пришельцев был очень высокий (даже по сравнению с нашим в настоящее время), свидетельствуют и другие древние тексты. Не поразительно ли, что пришельцы хорошо знали, что пространство и время взаимосвязаны, что при движении с очень большими скоростями меняется ход времени. Для нас эти истины установил А. Эйнштейн. Они не только знали это, но и учитывали (использовали) это при сверхдальних перелетах. В древних текстах сказано, что Хуан-ди овладел самой «субстанцией грома». На драконе (чэнхуа-не), который «происходит из страны, где рождаются солнца», он поднимался к Солнцу (на очень большой скорости). Этот аппарат (дракон – чэнхуан), по свидетельству текстов, очень стар – ему три тысячи лет. В этом же источнике указывается, что чэнхуан «в один день покрывает мириады верст; севший на него человек достигает возраста двух тысяч лет». Об этом же наш современник, знакомый с теорией относительности А. Эйнштейна, сказал бы, что большая скорость движения, приближающаяся к скорости света, влияет на ход времени, как бы препятствует старению организма. В скольких фантастических рассказах и романах путешествующий по Вселенной герой возвращался на свою планету молодым и полным сил, тогда как за время его путешествия на его планете произошли необратимые перемены. Время там сделало свое дело: его ровесники давно состарились и умерли.


Мы о такой возможности узнали, считайте, только что, менее ста лет назад. А пришельцы знали об этом хорошо и даже сообщили об этом землянам. Они успешно решали проблему длительных сверхдальних перелетов. Сообщается, что один из пришельцев «временно умер и возродился через двести лет». Сделать это он смог благодаря использованию некоего средства «фэйюй». Это средство применялось при организации продолжительных полетов. Оно предохраняло путешественников от разных вредных воздействий в полете и позволяло на нужное им время погрузиться в состояние летаргического сна. Как видим, проблема решена, по нашим теперешним понятиям, строго научно. Ведь ученые обсуждают сейчас возможность использования анабиоза при решении проблемы времени при сверхдальних космических перелетах.

Почему именно 200 лет временной смерти, а не больше и не меньше потребовалось отбывающим с Земли?

Можно рассуждать так. Конечная цель путешествия – звезда Регул из созвездия Льва – находится на удалении, равном приблизительно 78 световым годам. Если путешественники двигались со скоростью, равной половине скорости света, и если учесть, что с такой скоростью корабли двигались не все время своего полета, а только от конца разгона корабля и до начала его торможения, то срок в 200 лет для обратного возвращения на свою звезду является вполне реальным.

Что же касается средства «фэйюй», то оно также описано землянами-очевидцами не очень понятно. В текстах сказано, что «фэйюй» предохраняет от оружия и позволяет не опасаться грома. При описании этого средства очевидец недаром применил слово «фэйюй». Тщательный анализ этимологии этого слова позволил современным толкователям древних текстов заключить, что речь идет об аппарате «для полета».

Сам же аппарат уподоблен очевидцем рыбе. Видимо, очевидец хотел этим подчеркнуть особую форму защитного костюма или аппарата путешественника. В этих костюмах (аппаратах) они совершали дальние путешествия. Так, сообщается, что «Фэнзы сжег себя в куче пламени, вместе с дымом поднялся и опустился, за одно утро долетел до зыбучих песков». Имеется в виду место, где находилось «Озеро Грома», с космодромом пришельцев. Потому озеру и дано такое название. И вообще очевидцы упоминают гром очень часто. Так, у Хуанди был специальный помощник по грому, «князь грома».


В описаниях гром отождествляется с очень длинными и узкими барабанами, на концах которых имелись небольшие срезы. Каждый из этих барабанов поделен внутри на 4 отсека. На них натягивалась кожа. Форма их напоминала сигару, а точнее – ракету.

Гром изображался и на картинах. Одно из описаний такой картины, составленное в I веке, выглядит так:

«Изображенный гром по виду своему нечто громоздящееся одно на другое, напоминающее по форме переходящие друг в друга барабаны». Как можно звук и эфир изображать в виде соединенных между собой барабанов?!

Далее говорилось, что владыка грома «головою не висел в небесах, ногами не опирался на землю». Эта картина явно противоречила канонам иконографии. Можно было подумать, что на картине с изображением грома владыка грома не мог летать или же он показан на картине неправильно. Но причина в другом. Очевидец изобразил владыку грома и сам гром так, как он это наблюдал.

Очень информативно, что гром в описаниях имеет свое строго определенное «местонахождение». Это «Озеро Грома», которое находилось вдалеке от населенных регионов страны. Оно было отделено от обжитых мест «сыпучими песками» (пустыня Гоби).

Это место было во всех отношениях идеальным для космодрома, тем более что аппараты могли совершать посадку не только на сушу, но и на озеро, то есть они могли и приземляться, и приводняться.

В древних текстах указывается, что кроме космодрома на «Озере Грома» пришельцы в горах Куэнь в совершенстве оборудовали недоступный «дворец» – место их деятельности.

Сам же Хуанди, как уже говорилось, овладел самой «субстанцией грома». О громе пишет и пророк Иезекииль, но его описание летающего устройства напоминает скорее вертолет, чем ракету.

В древних текстах описывается сам космодром на северо-западе Китая, в пустыне Гоби. При знакомстве с ними надо иметь в виду, что очевидцы не могли понимать все увиденное ими и дать адекватное описание.

Как уже говорилось, космодром находился на «Озере Грома». Почва здесь песчаная, гиблая. Если «поставить ногу – и она тонет, песок глубок – трудно измерить, подует буря – и песок словно туман. Но в тумане этом – множество чудесных драконов, рыб, черепах – и все они могут летать. Есть там каменная корзина, прочная, но чрезвычайно легкая, по ветру свободно плывет над песками».

Обращает на себя внимание то, что все «животные» из разряда «чешуйчатых и панцирных» характеризуются тем, что имеют твердую непроницаемую оболочку. Говоря о каменной корзине, очевидец имел в виду не обязательно камень. Она могла быть сделана из любого неметаллического твердого материала. Эта корзина, согласно текстам, могла подниматься, но не очень высоко. Корзина – одно средство передвижения, а дракон – другое. Говоря о драконе в древнем Китае, как можно не вспомнить наши «стальные птицы» (самолеты).

На космодроме, на «Озере Грома», у Хуанди имелся и особый дракон, «отвечающий». Только тот дракон, на котором летал сам Хуанди, отливал металлом и обладал крыльями. Полеты этого дракона зависели от погодных условий. В плохую погоду Хуанди не решался на полеты в этом драконе. Отмечается, что однажды Хуанди отменил полет даже после того, как дракон «набрал воду». Причиной этого были плохие погодные условия.

В древних текстах описывается очень реалистическое отбытие Хуанди и его сподвижников с Земли на свою звезду.



<< предыдущая страница   следующая страница >>